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关于姓氏文化的探索和传承

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发表于 2014-9-30 07:54:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

关于姓氏文化的探索和传承
近几年,先后读过“中华史典”,“百家姓”和“中国姓氏”三个版本。三个版本的共同点是记载了姓氏的起源、演变和发展。记载了姓氏文化,传承了远古文明。姓氏的演变,促进华夏民族的大融合、大团结。因此,搜索为传承,颂祖是美德,融合促发展。现将所学感悟归纳为:
少时闻言《百家姓》,七旬续(家)谱读真籍;
早知书里有黄金(经),几载工作指路灯。
《百家姓》氏逾百经,演至楚汉方固定;
晓古知今循序进,弘扬古文(明)盼后人。

一、中国姓氏
据《中国姓氏》记载:3000多年前,中国出现了第一次姓氏风。使用的姓氏22000多个,目前任有4000多个,集中的19个姓氏。我认为这个版本记载的数量之大,有点悬,因为不是正规单位出版的。那么,另据北宋初年钱塘一名书生收集编写的《百家姓》记载:全国姓氏为411个,后增加到504个,其中单行444个,复姓60个。总之,不管哪个版本记载姓氏数据精确与否,但都记载了姓氏文化,传承了古代文明。
二、姓和氏的融合
姓起源于母系社会。当时,每个氏族为在交往中表明自己的身份,用氏族的图腾作为自己的标志,这种标志图腾的徽记便成为姓氏的雏形,也反映出了人们对图腾的崇拜
图腾的崇拜是古人对祖先的虚幻想象。在氏族社会时期,各个民族人都认为自己的祖先来源于某种特定的物种{动植物}并与其发生过亲缘关系。相传黄帝率熊、罴、貔、貅、虎、狼六种动物为图腾的部落与炎帝作战。因此,图腾崇拜实际上是对祖先的崇拜
氏是部落氏族的标志,是姓氏的支系,就是一个姓氏也有可能有若干个氏族的部落。例如黄帝称轩辕氏,后又称熊氏。黄帝的孙子颛顼是高阳氏,曾孙帝喾的儿子尧帝是陶唐氏,可他们都姓姬。在先秦那个时代,有氏者为贵。对男子不称呼姓而称氏,主要功能是别贵贱。姓代表血缘关系,主要功能是别婚姻,也就是同姓不准通婚,远古对生殖就讲科学。
到了秦代废除分封制,实行郡县制,姓氏混合使用,从而姓氏成为家族来历和血缘相袭的标志。中国现在大多数人的姓都产生于周代氏。

三、姓氏的演变
姓氏的演变,主要有封地姓、赐姓和以居住地名、地形、地物特征为姓,现可筛选十几个方面的姓氏演变。
(1)、以封地为姓:这种类型往往是皇室宗亲贵族,他们因得封地名而改姓。如周朝时,周宣王把他弟弟子友封在郑的地方,后人就以地名姓郑;周武王第十五个儿子名高,周文王封其在毕国,后人都姓毕;周武王把祝地封给黄帝的后人,其后人都以祝地名为姓氏。
(2)、以国名为姓氏:周武王弟弟在朝辅佐周武王,武王派其弟弟的儿子周公旦去鲁国,其后代以鲁国名姓鲁:周朝下属诸侯国——牟国,其国子孙都姓国名——牟。
(3)、以上辈名字为姓氏:据《姓苑》记载,黄帝时一位大臣叫公的精通医术,其后人就以为隆;据《百家姓》记载,周文王有个儿子叫叔,其后人就以为姓。
(4)、以同辈排行字(伯、仲、叔、季)为姓氏;春秋时,鲁桓公弟四个儿子叫季友,其子孙就以季为姓氏。
(5)、以族名为姓氏:据《广韵》记载,周朝时,在齐、鲁、晋、卫之间有一个犹族,其子孙就以犹为姓。
(6)、改姓:中华始祖黄帝本姓公孙,因居住在姬水的地方,后人改姓姬;战国雄之一的楚国被秦国灭了,其王公后代都以前国名楚为姓;吾氏是夏朝诸候国,商灭夏之后,商纣王杀了吾候,其后人为避杀之祸,便在字前边加人字旁姓仇(只指姓中的一种)。
(7)、赐姓:纣王无道,他杀了王叔比干,其妻在长林的地方避难,并生下儿子坚,武王灭商后,除了拜坚为太付,并以其居住地名赐姓林;尉迟原为鲜卑族部落,北魏时,尉迟部落随孝文帝进入中原后,于是孝文帝赐尉迟部落姓尉迟复姓。
(8)、以官职名为姓:左姓来源古代官职名。周日朝和周朝的诸侯国都设有左史官,他们的后代人都以官名左为姓;春秋时,周朝大夫尹喜在函谷关任关令,后人都以关为姓:远时,有一种菅祭祀三山五岳的官职叫“四岳”,后人以岳为姓。
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 楼主| 发表于 2014-9-30 07:54:59 | 显示全部楼层
(9)、以荣待遇为姓氏:汉时,丞相田千秋,因年事已高要求退休;汉昭帝挽留他,特许他坐车入宫,人称车丞相,其后人便以车为姓;春秋时,诸候称公,诸候子孙称公孙,他们的后人以公孙为姓。
-(10)、为感养育之恩就以虎的斑纹为姓:传说楚国斗伯比的儿子,叫令尹子文,他刚一生就被遗弃,是老虎把他养大的。因为虎上有斑纹,他的后人以斑为姓,后又改写姓班。
(11)、以崇尚物为姓氏:相传黄帝后代被分封到东北建立了鲜卑国,为在偏远的地方能发扬中华传统,取姓慕荣——仪、天、地、继三光——日、月、星的忌思。后来慕荣姓中也有改单姓慕;远时农民种地离不开牛,因此有人就以牛姓。
(12)、以管其物名为姓氏:古代管乐技的官叫师,同时人们把擅长乐技的人也称师,他们后人便以师为姓。
(13)、以居在某一方位特征为姓氏:春秋时,郑国有个大夫居住在都城,其子孙就以为复姓;东晋时,晋州刺史苻洪家的水池边长满了蒲草,人称蒲家,同样,古代西羌族酋长家中也长满了蒲草,其后人都以蒲为姓。
(14)、以国名加封地为姓:周武王灭商后,商纣王的叔叔箕子不愿在朝为官,就到辽东建立了朝鲜国,其子孙将“鲜”和自己封地“于”合并为鲜于复姓。
(15)、同姓非源:后周时项姓被赐辛姓;上古时有莘氏,其后人把草字去掉同写辛字姓。
(16)、夏姓的演变:辛、邓、、欧阳都是夏姓的演变,即:姓有三支,其的后代被封在的地方,并立国,其后人姓;邓姓有四支,其中商灭夏之后,商派夏王族后代到隗的地方做首领,后只就以领地隗为姓;欧阳是禹的后代,其后代建立了越国。战国时,楚国灭了越国,楚把越王无疆封在欧阳山之南,后人就以欧阳为复姓。
综上所述,充分说明中国姓氏渊源,同姓非血源,异姓亦同源,炎黄子孙是一家,同根又同源。
四、颂祖和传承
(一)、颂祖
史学家钱穆先生说,“唯知之深,故爱之切。若一民族对其已往历史一无所知,此必为无文化之民族。此民族之份子,对其民族,必无甚深之爱。”我们中华民族发展到今天,之所以繁荣昌盛,十三亿中国人民之所以屹立世界民族之林,之所以过上幸福安康生活,都是因为炎黄二帝为我们开创了远古文明的先河。从而给予我们无穷的智慧和力量,承载着无数功德,我们后人必须很好的学习传承远古文化和文明,使我们有巨大的向心力、凝聚力和创新力。
(1) 盘古开天劈地的传说:古代神话传说,我们的先祖盘古他生在天地混沌之中,好象一个鸡蛋。天如蛋白,地如蛋黄,盘古就生在这天地之部,他不断斧砍刀劈,渐渐的天地分开了,轻清的气上浮为天,浊的气下凝为地,渐渐地天越越高,地越沉越厚,于是结束了天地混沌状态。又传说,盘古死发以后,他的体毛发变成了山岳草木,血液流成了江河,于是万物从这里生长来了。就是他赐给了我们天立地的空间,万物供我们,他是远古的奠基人。
(2) 三黄五帝的传说:《中华史典》第001页记载:三皇五帝有三个不同的说法。有以伏羲、神农、黄帝为三皇。也有以伏羲、神农、燧人为三皇。还有以天皇、地皇、人皇为三皇。五帝也有三种不同说法。一是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。二是黄帝、伏羲(少昊)、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜(这部史书就转季为六帝)。三是黄帝、伏羲(少昊)、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。那么《中国姓氏》版本记载的三皇是伏羲、女娲、炎帝。五帝为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
(3) 三皇五帝的功德
伏羲:他出生很奇怪。母亲华胥氏,在一个叫雷泽的地方,用自己的脚丈量了一位巨人的脚印而怀孕,一怀就十二年才生下他。在母系制社会向父系社会过渡的过程中,他教人们告别了野蛮,学会了从扑鱼打猎到饲养牲畜,烤煮食物的,从初创婚姻到传宗接代繁衍子孙。在人类社会有愚昧向文明进化的过程中立下了齐天功绩,被尊称为中华名族的先祖,远古华夏英明的帝王。人们有称赞为“太昊”,即:公德无量,与日月同辉。



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 楼主| 发表于 2014-9-30 07:55:58 | 显示全部楼层
娲:       女娲和伏羲是兄妹俩,他们人首蛇生并交织在一起。在一场大洪灾之中,世上只剩他们兄妹俩,为了人类的繁衍,他们只好结为夫妻,生儿育女;他抟石补天、造人。字盘古开天辟地之后,大地上有了山川河流、草木。那些残留在天地之间的浊气变成了鱼、虫、鸟、畜。一天这位女神来到大地上,发现大地虽然很美,但有觉得少了点什么,当他走到湖边,看到自己的身影,豁然开朗,大地缺少像自己一样的生物来主宰,于是她便照着自己的样子用泥捏成了一些小精灵,并对它们吹了一口气,这些小精灵立刻活蹦乱跳起来,她命名为“人”。后来,干脆用树枝蘸着泥水肆忌挥洒,有此创造出了很多人。她将人分为男女,命他们结为夫妻,生儿育女世世代代繁衍下去。
炎帝:他教人们使用火,故而得王,故而有称炎帝。他是华夏农耕文化的创始人,故而又称神农氏。他的伟大在于遍尝百草,曾一天中毒70次,他救人无数;他教人们制作陶瓷,种麻织布作衣;开创了五弦瑟;开创了祭祀之礼和市场交易,他的一生是为民谋福祉的一生。因而受到了炎黄子孙的无比崇拜和敬仰。
黄帝:他被尊为中华民族人文始祖。他出生十几天就会说话,少年时思维敏捷,青年时敦厚能干。他原住我国西北,性格坚毅,成年建国于河南新郑,或山东曲阜,称为有熊氏。当时,天下各个部落战乱不已,黄帝先后在河北涿鹿(阪泉)战败炎帝、蚩尤,又平定邢天和夸父等部落反抗,经过多次战争后,黄帝统一天下取代炎帝。从此,各部落尊黄帝为天下共主,并逐渐融合成华夏民族。
颛顼:(高阳氏)传说黄帝的子孙当时主要活动在冀、鲁、豫一带,是华夏族与东夷族融合的部落首领。其功绩主要是善观天象,按日月星运行制定了一年360天的“颛顼历”;制定礼仪教化百姓,行路女遇男应回避;兄妹不谁通婚;按不同区域地理条件发展农耕。《史记》中记载他是一们沉静、博识,一个有谋略的人。在他手上完成了母系制社会向父系制社会的过渡。
帝喾(高辛氏)是黄帝的曾孙,传说他在15岁辅佐颛顼有功,30岁接班为帝王。他和父亲一样善观天象星辰,按节气指导农耕,在们70年之久,天下大治,人民安居乐业。
尧帝:其评价聪明能干慧如神,仁厚如天。在他手上形成了文字,建立邦国。他的功绩以仁德为政。经常深入下层去征求部落长老意见,设立“谤木”, 让百姓直接发表意见。死后被尊为“天官大帝赐福神”。
舜帝:他住在姚墟,故姓姚,号有虞氏,名虞舜。他仁厚、纯孝,经各部落举荐,尧命他摄政,并把两个女儿娥皇和英皇许配给他,他执政后在今山西永济建都。舜的突出点是:他住的地方一年为村落,二年建为城镇,三年建为都市。他创建了政治清明的太平盛世。舜的后裔衍生为陈、胡、袁、田、姚、虞、孙、王等68个姓氏。
为搞清五帝关系列序:黄帝(孙子)——颛顼(儿子)——帝喾(次子)——唐尧(女婿)——虞舜。
引水思源。我们应当以悠久的古文化底韵,承上启下,继往开来,振兴华夏。
二、传承
家族文化传承的方式是:立谱、续谱、修谱。谱起源于秦朝“郡县制”,那个时候不叫祠堂,叫××郡××堂。有堂则叫名门旺族。祠堂是一个家族的特殊标识,显示家族发祥地的地缘关系,是纪念家族始祖的地方,因何因何故还可建立分堂号。家谱分世系圾、字辈、家训、家传、图像、叙本系等,祠堂就是一个档案馆。
世系表:记述大家族每个成员名字,相互关系的图表。其格式分为欧式、苏式、牒式、宝塔式四种。
字辈谱:字辈起源宋朝。字辈是区分血统关系的凭证,是伦理道德的核心。字辈分立派、续派、赐派。孔姓是皇帝赐派。
家训:家训是一个家族的行为规范和宗法制度,后来演变为治家教子的名言警句。家训在国家不安定和国法不明确之际,可起到发挥稳定社会秩序的作用。
家传:记录家族中某人一生为国家,为家族的功绩品德,以作为后人效仿的榜样。家传分列传、内传、外传。列传记男、内传记女、外传记录已经嫁出去的女子有品行的传记。
图像:指本族人图像,更重要的是指始祖的图像。
续本系:只本族源流。到目前为止夏家台口传是山西大槐树迁来的,我们的家谱在1935年涨龙水是漂遗了。至于夏姓来历,很可能因住地名而得姓,确切待考证。
谱改:当今续谱要改革。改祠堂式为档案式;改上门女婿应上正传;女子的孩子只要和自己同姓也要上正传。要以改革促和谐、促姓氏文化传承,在传承中发扬优秀姓氏文化。



来源:http://tieba.baidu.com/p/1764243 ... d_framework=1&pn=0&

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