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家谱的格式、内容

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发表于 2015-4-26 23:57:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要
的作用。因而,在编修家谱时,都应把这些方面的内容收录进去,以传示时人和
后人。从家谱产生之时起,三千多年来,由于时代的不同,家谱内容的侧重也有
所不同。上古时期的家谱,仅为君王诸侯和贵族所独有,家谱的作用仅为证明血
统,是为袭爵和财产继承服务的,关于这点,可从甲骨实物和《史记》中的有关
部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系,家谱的内容也比较单一,仅为世
系。魏晋以后,选官、婚姻以至社会交往均看门第,这样一来,家谱在政治生
活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强,家谱的内容也相应比以往有所增
加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存,从现存的其他一些著作所引的零星文
字和后人再整理的资料来看,仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容
大致包括:郡望、源流、家族世系。当然,首先书写的还是姓名,姓名包括字、
号,还包括小名、异名、别名,然后记载生平,官爵(即使没有做过官,是处士
也记录上谱),生卒年及特殊死亡原因(如何时、何故遇害等等),婚姻状况
(妻妾姓名、排行,岳家门第,离、退婚等等),兄弟姐妹及子女的做官、婚配
情况,以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等,其中尤以地望,家世,官
爵,自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况,记录得比较详细。

      宋代以后,家谱在政治生活中不再发挥作用,家谱的作用转移到尊祖、敬
宗、睦族上,因而,家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少,
明代的家谱现在保存较多,分析一下,宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内
容,而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方
面,尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详,但如岳家家世显赫,也可写上。宋
代以后家谱的内容通常包括:1、族姓源流,一般总要上溯到家族的始祖,大多
上托帝王、名人,以表谱形式,列出家族流传世系。2、恩荣,记录本家族列祖
列宗的诸如科举、仕宦以及受到政府褒奖等情况,即使没有做过官,也要写上处
士,实在没有可写的,年纪活得大,则写上耆寿、寿妇等字样,努力使自己的家
族门楣生光。3、对每一个入谱之人,尤其是家族的重要人物,一般都写有传
记,详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝,其中
对子嗣记录得特别认真,严格掌握入谱标准,对诸如养子、私生子、女儿、11岁
以下死亡的幼殇以及人赘等情况,特别慎重,以防出现“冒宗”、“乱宗”之
事,保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方,祠堂是祭祀祖先
的场所,祖茔是列祖列宗长眠之地,尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义,故
对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载
较详。5、最后是家传,一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、
像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节,收载家族先人的著述、
诗文等。

      中国古代的家谱,因为时代不同,作用不同,因而,记录的内容也不完全相
同,大致看来,越到后期内容越多,越到后来记录越详,与之相适应的是,家谱
的格式在不同时代也不尽相同。

      商周甲骨、青铜家谱仅录世系,格式上是每人一行,说明关系,较为简单。
汉代的家谱格式大致有三种:一为横格表制,分代分格,按时代顺序排列,《史
记》中有关各表是其代表;二是以姓名为单位,先叙得姓起源,再述世系和官
位;三是一贯连写,汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是
其代表。魏晋南北朝是分行写,或连行写,每代与前代空一格,这从现存北魏薛
孝通贻后券、彭城王元勰妃李媛华墓志和刘宋临澧候刘袭的墓志就可看出。不同
的是后两块墓志不仅记述了自家世系,而且还详细记述了亲戚的谱录,这在后代
是不可思议的,但在南北朝时期却是司空见惯的。唐朝的家谱,大多为合谱,一
般是以姓为单位排列连写。宋代以后,又开始分代分格。明清时代的家谱,大多
取法于宋代家谱,卷首列世系总表,以备检查,然后每人半页,依辈排列。

      家谱修撰,到了明清两代,其结构已基本定型。明清两代,家谱的格式大致
排列如下:

      1、谱序:有自序和他序的区别,其内容为叙述修撰缘起,修谱目的,本谱
的修撰历史、过程与内容大要,修谱的人员构成,修订年月,家族的渊源传承和
迁徙经过,郡望,以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等,作用是宣扬本谱
主旨,颂扬祖德,使子孙读后能敬祖向善。如果本谱是续修之作,那么,除收载
新写的序外,以往历次修谱的旧序也一并收入,对于续修次数多的家谱,有时新
旧序能多达数十篇。此外,为了增光族望,还会专请当代名人作序,并将以往名
人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。谱序在有些家谱中亦有别称为
“引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等。

      2、题辞:不是每部家谱都有,大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱的题
辞,放在显著位置,目的是以此炫耀家世。

      3、凡例:也有称谱例,主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例,收录范
围,结构特点,各种著录规则,本谱中各类目的立类理由,适用范围,各种可入
谱和不可入谱人物的标准,以及诸如如何避讳等行文要求,中心是强调家族血缘
的重要性和谱书记述的真实性,内容较丰富,少则几条,多则几十条。

       4、谱论:也称谱说、援古,主要收录前代名人学者谈论谱学的简短语录,
其中尤以欧阳修、苏洵、朱熹、程颐、曾巩等宋儒语录最为普遍,也有将明清两
代皇帝的谕民榜、谕民诏令载入谱中,作为另一种类型的谱论。

      5、恩荣:也称告身、诏敕、赐谕、公文,集中记载历代皇帝和地方官员对
本家族或某些成员的褒奖和封赠文字,包括各种敕书、诏命、御制碑文等,有的
还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额,目的是通过重君恩来彰明祖
德。

      6、图:明清时代家谱的卷首,多数都有图版,内容不完全相同,二般总具
有祖庙、祖茔、祠堂以及牧场、水源或住宅四至图。

      7、节孝:宋代以后至明清,特别重视节孝,家族中出了节妇孝子,是全家
族的光荣,因此,很多家谱都在首卷立节孝一章。

     8、像赞:将本家族先人中显达之人,画出其仪容,有些还写上赞语,置于
卷首,以求达到光大族望,熏陶后人,使“后世子孙起敬起孝,且可惜为感奋”
的目的;有些还刊载一些先人遗墨。

     9、考:有疑则考。一个家族,存在几百年、千余年,自然有些事情不太清
楚,可修谱时又必须写上;因此,只得进行考索。通常需要进行考证的,大抵有
如下内容:姓氏来源、得姓始末。始祖、始迁祖、支派、迁徙经过和原因、如今
分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠庙、祖茔等,尤其是本支的迁徙、定居
历史和各支外迁史比较重要,其中以先世考最为重要,也最为常见,也有的家谱
将这些内容称之为谱镜、谱撮。

      10、宗规家训:可单称为族规、族约、祠规、祠约、家规、家约、家戒、
家法、家议、家典、家范:家训、家箴、规约、诫谕、宗禁、祖训、规条,是各
家族自己制定的约束和教化家族成员的家族法规,内容广泛,基本上为修身、齐
家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分为规约,族人必须遵守,如有
违犯,则以家法制裁。另一些为训语,主要为劝戒的内容,教人做人行世的道
理,这部分通常称为家教。还有一部分为庙规,也称家礼,为家族祭祀礼仪,如
祖庙祠堂组成,祭祀规矩、程序,婚丧仪式等等。这部分内容是封建伦理道德在
家谱中的集中体现。

      11、祠堂、祠产、坊墓:记录家族祠堂的历史与现状、规制、神位、世
次、祠联、祠匾、配享、崇祀、管理,以及祠产、义庄、义田、祭田的管理和牌
坊、祖茔及各房墓地的分布与坐向等。

      12、派语,也称字辈,为记载族人的排行字语。封建时代,家族排行都是
有一定寓意的,大多是由皇帝、名人、祖先确定,子孙后代一代一字作为排序。
如孔子后代排行字语为:希、言、公、彦、承、宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、
传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、
扬,就是明清两代皇帝赐予的,孟、曾、颜三家亦一体遵行。字辈原为汉人专
利,清代以后也曾为满族人采用,如清代皇室起名原无字辈,康熙朝始确定字
辈,皇子名首字用“胤”,皇孙名首字用“弘”,二字用 “日”旁,乾隆、道
光、咸丰三朝,又分别增加四字,形成“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、
恒、启、焘、岂(加门旁〕、增、祺”14代字辈。

      13、世系:也称世表、世系表、世系图、根图,是以图表形式反映家族成
员的血缘关系,这是家谱的主要内容,通常是五代为一表。

     14、世系录:也有家谱称世序、世系考、传实、行实、世录,是对世系表的
解释,即记录一个人生、老、病、死、葬的简历,内容包括父名、排行、名、
字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年
月日时、封诏、岳家、子女、女嫁之人,有无富贵外孙等,特别重生死、血统。

      15、传记:与世系录有点相似,不同的是世系录是本家族每个男性成员均
有,而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功传业、名可行世之人方可
入传。形式包括行状、墓志铭、神道碑和年谱等多种。传记又可分为内传、外传
两种,内传为有懿行的女子传记,外传为男子传记,可由后人写,也可请当代名
人写。也有的按德行、孝友、烈女、仕宦等分类排列。

      16、仕宦录:也称荐辟系、科第录,用以记载族中历代及第人仕族人的名
单、履历、科名、政绩、功勋、著作等。

      17、志:家谱中另一种比较重要的内容,大多为家族中专门资料的汇集,
如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、、学产、历代祖
屋、祖茔、祖产分布等等。这是明清家谱取法于史书中的“志”,即专门史而
成。
      18、杂记:其他类不收或遗漏的均在此处叙述,大多为本家族的一些专门
资料,如男女高年、争讼。田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等,范围
很广、很杂。

     19、文献:也称著述、艺文、文苑,收载的均为本家族先人的著述,其中
包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等。有的全
收,有的仅开列目录。

      20、修谱姓氏:一般包括两项内容,一为领衔、编纂人姓名,一为捐献经
费人姓名,均列在谱未。

     21、五服图:五服是封建家族法规的重要依据,很多家谱后附五服图,目的
是为了令族人重视和了解,不得混乱。

      22、余庆录:家谱修成,末尾照例留几页空白纸,上书“余庆录”,意为
子孙绵延,留有余庆。

     23、领谱字号:为了防止家谱外传,一般在家谱后都有顺序号,或用一段特
殊文字,如撷取《千字文》中的一段等,然后登记注册,某人领某号,定期抽
查。
      此外,在有些家谱中,还有一些特殊的内容,如某些家谱专设义谱一类,收
载族内各支所收异姓养子、义子的世系,有些家谱中收录有家族中重要人物的年
谱资料等。还有些家谱则在谱末专辟“修谱志”、“附记”等篇章,专门记述本
次修谱的经历和遇到的问题等。也有的家谱会注明修谱时的收支账目。近代一些
家谱后面,有的还附有一些统计图表,如人口等。

      以上所说的家谱的各种格式,并不是每部家谱都完全具备的,由于时代、地
区、家族的差异,所修成家谱的详略程度不会完全一样,其余诸如格式分合、排
列次序也不会都完全一致,但总体来说,基本上还是按照上述次序排列的。
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