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[讨论研究] 吕光家族及《天启谱》

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发表于 2018-7-5 09:00:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
•        吕光家族及《天启谱》

    公元280年西晋灭东吴,结束了三国割据。司马炎虽然雄才大略,但缺少开国皇帝励精图治的精神,他最大的工作就是追求享受奢靡生活。皇帝的奢华,自然引起属官的效尤。成在俭、败在奢,这注定司马家族的短命。公元291年,因继立的晋惠帝痴呆低能,加上皇后贾南风的胡作非为,酿成了291年~306年的汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王之乱,从而导致南迁中原的北方少数民族趁机而起。
  从304年匈奴贵族刘渊建立汉国,到439年鲜卑拓跋部统一北方的100多年间,北方先后建立了前赵(匈奴)、后赵(羯)、前燕(鲜卑)、前凉(汉)、前秦(氐)、后秦(羌)、后燕(鲜卑)、西秦(鲜卑)、后凉(氐)、南凉(鲜卑)、西凉(汉)、北凉(卢水胡)、南燕(鲜卑)、北燕(汉)、夏(匈奴)等十五个政权。连同西南氐族建立的成汉,史称十六国。除十六国之外,北方还有汉人冉闵建立的魏、翟氏建立的魏、氐人杨氏建立的仇池国、鲜卑慕容氏建立的西燕、鲜卑拓跋氏建立的代五个政权。

匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等五胡还没有摆脱原始的愚昧状态,毫无经营理念,他们只是来享受中原饕餮大餐的,大快朵颐后,掀翻桌子就走。铁血而又嗜血的五胡攻下一地后,杀戳年老和幼小者,掠走青壮年男人充当农役。羯人把汉族女子当作“双脚羊”饲养,夜晚奸淫,白日宰杀烹食。《晋阳秋》记载,鲜卑曾把五万名汉少女充作军粮,一个冬天就吃了个干净,碎骨残骸堆成了小山。有人说五胡乱华后期,北方残留的汉人已不足五百万。
   五胡的残暴激起汉人的反抗,350年前后,汉人冉闵歼灭后赵羯族数十万,号召汉人起来杀胡复仇。仅邺都(今河北省监漳县西)一地就杀胡人高达20多万。复仇之浪迫使匈奴、羯、羌不得不返迁北方,“诸氐、羌、胡、蛮数百余万,各还本土,道路交错,互相杀掠,且饥疫死亡,其能达者十有二三”。
   公元311年,匈奴贵族刘渊攻陷洛阳、掳走晋怀帝,这一年是西晋永嘉五年,史称永嘉之乱。永嘉之乱前后,略阳(今甘肃天水一带)氐人符洪举义族率青壮先从刘曜,后从石虎。333年,符洪建议石虎把关中地区的英雄豪杰,以及羌、氐这些部落迁徙到中原以充实当地的力量。略阳氐人吕婆楼就是此时迁到枋头(今河南浚县附近)。

357年。吕婆楼佐助符洪的孙子苻坚称前秦皇帝,被封为监督京师和京城周边地方的监察官――司隶校尉。有吕光、吕宝、吕延、吕德世、吕纯几子。
   337年,吕光生于枋头,传说他出生时“夜有神光之异”,所以取名为光。吕光身高八尺四寸,和项羽一样双瞳孔,性格深沉,刚毅端庄稳重,为人宽厚有大量,喜怒不露于外。吕光长大后侍奉苻坚,屡立战功,任步兵校尉、骁骑将军。383年苻坚命吕光进兵西域,吕光出兵入西域先后降服焉耆(今新疆焉耆县)王,攻破龟兹(今新疆库车县),威名大振,西域30余国不战而降。
   385年平定西域后,吕光还师至姑臧(今甘肃武威)附近闻苻坚被害,逐进占姑臧,称三河王。396年六月,吕光即天王位,国号大凉,尊吕尚为始祖,追封曾祖为恭公,祖父为宣公,父亲为景昭王。立石氏为妃,吕绍为世子。吕光除嫡长子吕绍外,还有吕他,吕纂、吕覆、吕弘四子及侄二十几人。其兄弟和子侄均封为大凉王候。
   吕光在位13年,399年病逝。吕绍继位的第五天晚上,位高权重的吕篡,在吕弘的挑梭下率兵逼吕绍让位。吕绍派遣虎贲中郎将吕开率禁兵拒战于端门,叔伯兄弟吕超(父吕宝)也率兵卒二千助战。但是,众将素来俱怕吕纂,兵将不战而溃,吕纂从青角门攻入宫中,吕绍登紫阁自杀,吕超奔广武。后来吕纂与吕弘反目,吕弘投奔秃发利鹿孤,道过广武见到吕方。吕方大哭说:“天下这么大,你何必至此!”不得不将吕弘送给吕纂,吕纂遣力士康龙拉杀了吕弘。

401年2月,时任番禾太守的吕超擅自出击其友邦鲜卑人思盘,思盘诉于吕纂,吕纂责备吕超“卿恃兄弟桓桓,乃敢欺吾。要当斩卿,天下乃定!”吕纂无意要杀吕超,恐吓后,他让吕超、思盘及群臣同宴于内殿。醉后的吕纂乘步挽车,领吕超和领军吕隆游于禁中,至琨华堂东阁,吕超趁机取剑杀了吕纂。
   闻听吕纂被杀,陇西公吕纬请叔父巴西公吕佗共同起兵平叛。吕佗之妻梁氏说:“吕纬、吕超都是侄子,你何必舍吕超助吕纬,自找祸事呢。”吕佗听信了夫人的话对吕纬说:“吕超举事已成,占据武库,拥有精兵,平叛很难。我年老,无能为力。”吕邈对吕纬说:“吕纂杀兄弟,吕隆、吕超是顺人心而讨,不如顺应民意。”吕纬听信了吕邈之言,单马入城,想与吕隆、吕超结盟,不料却被吕超所杀。
   吕超自知难以服众,让位于弟弟吕隆,吕隆推辞一番后即天王位,改咸宁三年为神鼎元年。吕纂的皇后杨氏出宫时,吕超恐怕她挟藏珍宝,命令搜查。杨氏说:“你兄弟间不仁、不义,手刃相屠。我旦夕死人,用什么珍宝?”吕超见她有美色,便想纳为妾。杨氏遂自杀,谥穆后。

401年二月,吕隆追尊父吕宝为文皇帝,尊母卫氏为太后,杨氏为后。谥吕纂为灵帝。吕超有佐命之勋,拜为侍中、都督中外诸军事、辅国大将军、录尚书,封安定公。吕隆上任为了建立自己的威名,乱杀不顺从者,造成了朝廷内外人人自危。
   当年“后凉大饥,人相食,饿死十余万,姑臧城门昼闭,民请出城为胡人奴婢者,日有数百,后凉天王吕隆恶其动摇众心,尽杀之,积尸盈路。”
   401年7月,后秦大将氐族人姚硕德渡过黄河,直趋广武(今甘肃永登)。辅国大将军吕超,龙骧将军吕邈率军迎敌,吕邈被杀,10万多将卒被后秦斩杀。巴西公吕伦见后秦军队无法阻挡,率兵向后秦投降。吕他率众二万余人,在东苑也降后秦。众离亲叛迫使吕隆不得不向后秦投降,后秦主姚兴封吕隆为镇西大将军、凉州刺史、建康公,继续镇守姑臧。
   403年八月,吕隆率百官迁往长安,被姚兴拜为散骑常侍、建康公。416年二月,姚兴病势转重,南阳公姚愔得到父皇已经去世的谣传,立即集合死党吕隆等吕氏,放火焚烧宫门,直取皇宫。姚兴勉强支撑病体,被人扶到殿前,乱军失去斗志,溃散而去。事变平息后,吕隆及时任安定太守的吕超因参与叛乱,被姚泓处死。
   后凉自386年吕光称王至吕隆投降后秦,共历吕光、吕绍、吕篡、吕隆四王,计十八年。

吕氏内乱后,吕光一族的吕先进入四川,他的儿子吕训为南朝宋的建忠将军, 441年杨难当入侵四川,四川官将或降或逃,吕训守卫仓储等候南朝宋大军,并协助宋军击败了杨难当。
   401年西凉被姚兴所灭时,吕光一族的吕平转投杨难定的后仇池国,416年时任左卫将军、沙州刺史。
   略阳氐人吕氏支脉众多,早在吕婆楼时,就有吕护跟随符洪南征北战,后又依服羯人石虎,在攻打邯郸战役中吕护被汉人冉闵的军队所俘,冉闵喜爱吕护的威猛,招为征虏将军。
   当时西北各民族争斗激烈,政权更迭频繁,铸就了略阳吕氏性格彪悍的性格,也养成了吕护服强凌弱的价值观。这是吕护的第一次服强。
   351年,冉闵的魏国势力衰败,“征虏吕护执洛州刺史郑系,以三河归顺”东晋。这是吕护的第二次服强。352年七月,后赵幽州刺史王午据鲁口(今河北饶阳)割剧一方,自称安国王,吕护因为不满东晋所给的官职,归于王午麾下。十月,王午为部将所杀,吕护在鲁口袭安国王职。这是吕护的第三次服强。
   354年二月,前燕慕容恪发兵围困鲁口达三个月,吕护不得不逃往野王(今河南沁阳)据守。
   357年七月,前燕攻野王,吕护败走野王退保荥阳。吕护派遣弟弟奉表向前燕谢罪,降前燕。九月被前燕封拜宁南将军、河内太守,仍据守在野王。这是吕护的第四次服强。

361年二月,吕护镇守野王再次投靠东晋,东晋封吕护为前将军、冀州刺史。吕护欲引东晋军偷袭北燕的京城邺(今河北临漳西南)。未及行动,事情败露。这是吕护的第五次服强。当年三月,前燕慕容恪率军5万,冠军将军皇甫真领兵1万,进至野王城外,慕容恪在野王城外修筑深沟高垒,切断守军外援,以待机击之。吕护闭城固守数月,至七月,在外无救兵,内无粮草的情况下,趁夜,吕护率城中锐卒试图突围,被慕容恪从侧翼出击,死伤惨重。吕护单骑逃往荥阳(今河南荥阳东北),据守不住,当年九、十月间,降了前燕。这是吕护的第六次服强。
   362年二月,前燕令吕护引军攻打洛阳,七月,吕护中流矢亡。沧海横流方显英雄本色,吕护无疑是氐人吕氏顶级能攻善守的武将。不能因六次服强游刃于乱世之中,湮没在历史的尘烟中。
   明人吕彦明编撰的《天启谱》云:吕不韦生吕蜴、吕惠二子。吕不韦死后,吕蜴迁蜀,吕惠→吕文和→吕溟→吕修→吕怍→吕受益→吕猗→吕建树→吕襄→吕戊臣(俭臣)→吕慈明(惠明)→吕检(椿)→吕陶→吕钟荟→吕庄→吕松→吕楠(吕祥)→吕硕德(吕石德)→吕婆楼→吕光→吕纂(吕绍、吕弘)→吕伟备(伟明)→吕道明(道盛、)→吕浙(吕溟、吕演)→吕越→吕增珍→吕蒙→吕居厚。

为这段流世之真,《天启谱》收录了署名吕不韦的《吕氏世谱》,谱云“美哉,洋洋乎大风,太公为圣王师享屯拯溺,所以惠天下,后世渥巳享有营邱,传二十为诸侯,二十有九,历年七百四十有四,非甚盛德畴克,若兹田氏不道,肆灭天常,始则窃我政柄,因植其奸;终则移我社稷,遂奸其位。公之后东迁海上,吕氏之存之寡矣。公子进几而作亡命奔韩,今距公子进五世矣,然谱牒不存,几无所据……于是参考载籍,本乎炎帝伯夷,而已太公为始祖,下于至今,凡二十五世作吕氏世谱,以贻后人。秦王政十一年乙丑太公尚第二十五世孙吕不韦谨书。”
   安徽《堨田吕氏族谱》也有篇吕不韦所作的《吕氏世谱》:“美哉,洋洋乎大风,此我太公盛德成烈,形容于歌咏者,然也。公为圣师亨屯于拯溺,所以惠天下后世者渥矣。享有营邱,传世二十,为诸侯二十有九,历年七百四十有四,非甚盛德畴克若兹?田氏不道,肆灭天常,始则窃我政柄,因植其奸,终则夷我社稷,遂奸其位。康公之东迁海上,吕氏之存者寡矣。公子进见几而亡命奔韩。今距公子进五世尔,然谱牒几无所据,方未遇时,自谓与田氏有不共戴天之雠恨,不夷其社稷,如其夷吾康公之社稷也?乃得遭遇圣明始皇即位,官上相,爵封侯,所期效尺寸之劳,酬平昔之志,组繋归戮于秦,庶可见先君于九泉也。兹以罪废,志不获伸,虑后世弗谅乎此,且不知本源之所自出也,于是参考载籍,本乎炎帝伯夷,而以太公为始祖,下至于今二十六世作吕氏世谱,以贻后人。今国威遐畅,诸侯日微,长驱入齐,如揭蒙尔,如振稿尔,尔曹诚能依日月之末光,慕竹帛之伟绩,克承此志,期灭田氏,则吾死之日犹生之日也,后人念之哉。岁在甲子仲秋月吕不韦、太公二十六世孙相国文信侯阳翟

其他吕谱也有几篇内容相同的吕不韦《吕氏世谱》,不过改为吕不韦为吕尚二十九世孙。
   我们都多少读过春秋战国时代的古文,谁见过如此遣词造句?即使是再后来唐代的古文,也没有如此明了直白的遣词造句。只要阅览几眼吕不韦组织门客编写的《吕氏春秋》,就明白当时人是如何作文的。春秋末年的《左传》襄公二十九年曰:“吴公子札来聘,请观于周乐。为之歌《齐》,曰:美哉,泱泱乎大风也哉!表东海者,其太公乎!国未可量也。” 我想,《吕氏世谱》应该是明代人,或明代后人读了《左传》这几句,用当时的文风,以吕不韦之名而作。这些《吕氏世谱》,忽吕尚25世孙、忽吕尚26世孙、忽吕尚29世孙的左右摇摆,无非都是在假吕不韦之口,表示族谱源远流长、历世皆修,从没断档,可信。
   汉前吕氏的传延还是比较模糊的,并没有清晰无误的脉络。仅凭后人伪作的吕不韦《吕氏世谱》,去探研吕不韦实是吕尚几世孙,又哪家谱碟是为衔接需要而更改《吕氏世谱》,这有意思吗?我们应该把吕谱中这些序放进史料所言时间、地点,事件中去考证,并考证每篇序的遣词造句是否符合当时的写作文风,才能去伪存真,科学的捡拾出吕氏流世。
   天启谱除借吕不韦之口作谱序外,又用汉代吕锜之名撰写了《吕氏世系考》,说:“先君讳受益,字光天,世居洛阳,学诗书春秋百家之言,博文辩洽善属文,先是汉元帝初元二年申戍,南越珠崖屡叛,传来群议,将殄之以兵。先君便宜三事,盖渭治兵以盛之,布德以来之,择吏以绥之。书奏:获得召金马门。越初元四年丁丑,匈奴郅支单于,伪上书求内附,上遣卫司马谷吉锡以诏书,令先君当骑马令为之副,至则郅支肄忿,并吏士卅五人坑于城南,迨吏以闻,载在国史。猗幼承遗泽侍老母,食禄公府,今抱孙矣,痛先君之非命,不得反其尸而葬焉。天高地厚,饮恨无极,今安汉公(王莽)摄政,而猗之齿鬓日随,不敢与知,杜门养病有年矣。虑先君之名威泯没而不传,因廿五世祖文信侯所作世谱,参以家传,记载自廿六世,下至先君,凡七世作续吕氏世谱,因叙先君之实,遗尔子孙,异时秉史笔者,咸欲取正,尔曹当以谱为奏。大汉平帝元始四年甲子四月朔日御史大夫卅二世洛阳吕猗清子氏叙”
   “先君讳受益,字光天,世居洛阳。” 这是欲盖弥彰之说。 既然汉初“诛吕”时,吕文和逃到略阳世代居住,重孙吕受益怎么又“世居洛阳”,并在西汉为官?如果说吕文和大多数子孙还留在天水,只有吕受益一支又从甘肃返迁回洛阳了,哪么,为什么又把略阳吕婆楼说成“世居洛阳”吕受益的直系后裔?其他吕谱也有几篇内容相同的吕不韦《吕氏世谱》,不过改为吕不韦为吕尚二十九世孙。
   我们都多少读过春秋战国时代的古文,谁见过如此遣词造句?即使是再后来唐代的古文,也没有如此明了直白的遣词造句。只要阅览几眼吕不韦组织门客编写的《吕氏春秋》,就明白当时人是如何作文的。春秋末年的《左传》襄公二十九年曰:“吴公子札来聘,请观于周乐。为之歌《齐》,曰:美哉,泱泱乎大风也哉!表东海者,其太公乎!国未可量也。” 我想,《吕氏世谱》应该是明代人,或明代后人读了《左传》这几句,用当时的文风,以吕不韦之名而作。这些《吕氏世谱》,忽吕尚25世孙、忽吕尚26世孙、忽吕尚29世孙的左右摇摆,无非都是在假吕不韦之口,表示族谱源远流长、历世皆修,从没断档,可信。
   汉前吕氏的传延还是比较模糊的,并没有清晰无误的脉络。仅凭后人伪作的吕不韦《吕氏世谱》,去探研吕不韦实是吕尚几世孙,又哪家谱碟是为衔接需要而更改《吕氏世谱》,这有意思吗?我们应该把吕谱中这些序放进史料所言时间、地点,事件中去考证,并考证每篇序的遣词造句是否符合当时的写作文风,才能去伪存真,科学的捡拾出吕氏流世。
   天启谱除借吕不韦之口作谱序外,又用汉代吕锜之名撰写了《吕氏世系考》,说:“先君讳受益,字光天,世居洛阳,学诗书春秋百家之言,博文辩洽善属文,先是汉元帝初元二年申戍,南越珠崖屡叛,传来群议,将殄之以兵。先君便宜三事,盖渭治兵以盛之,布德以来之,择吏以绥之。书奏:获得召金马门。越初元四年丁丑,匈奴郅支单于,伪上书求内附,上遣卫司马谷吉锡以诏书,令先君当骑马令为之副,至则郅支肄忿,并吏士卅五人坑于城南,迨吏以闻,载在国史。猗幼承遗泽侍老母,食禄公府,今抱孙矣,痛先君之非命,不得反其尸而葬焉。天高地厚,饮恨无极,今安汉公(王莽)摄政,而猗之齿鬓日随,不敢与知,杜门养病有年矣。虑先君之名威泯没而不传,因廿五世祖文信侯所作世谱,参以家传,记载自廿六世,下至先君,凡七世作续吕氏世谱,因叙先君之实,遗尔子孙,异时秉史笔者,咸欲取正,尔曹当以谱为奏。大汉平帝元始四年甲子四月朔日御史大夫卅二世洛阳吕猗清子氏叙”
   “先君讳受益,字光天,世居洛阳。” 这是欲盖弥彰之说。 既然汉初“诛吕”时,吕文和逃到略阳世代居住,重孙吕受益怎么又“世居洛阳”,并在西汉为官?如果说吕文和大多数子孙还留在天水,只有吕受益一支又从甘肃返迁回洛阳了,哪么,为什么又把略阳吕婆楼说成“世居洛阳”吕受益的直系后裔?

御史大夫是汉代很大的官,负责监察百官,代表皇帝接受百官奏事,管理国家重要图册、典籍,代朝廷起草诏命文书等。西汉御史大夫位上卿,银印青绶,掌副丞相,与丞相、太尉合称三公,秩二千石。公元前8年(汉成帝绥和元年),仿古制设三公,改御史大夫为大司空,东汉又改为司空。西汉历任御史大夫(或大司空)之人都记录在《汉书》百官表中,自公元前32年汉成帝至公元8年孺子刘婴时,《汉书》中除有尹忠、张忠、正音等长则几年,短则几个月先后担任过御史大夫(大司空)22人外,并无吕猗,也无有任何吕氏名讳。
   看来,撰序人既没有考虑其谴词造句是否符合西汉人之笔,又连《汉书》百官表都没有查过,就草草动笔了。
   《天启谱》接着又录了所谓的吕蒙的族谱序:“吕氏世谱始太公至业凉之兴,凡四十六世谓凉王吕光,惟四十七世祖,安定太守者,凉王吕光之犹子,右将军吕宝之子超公也。凉咸宁三年二月,吕光之子纂薨,从弟隆泓以超公为安定太守,徙凉宗族于长安,公生不辰,与国咸屯,既与凉君兴族归秦,秦王不仁,姚与之子泓刀锯其身。凡兹谱牒散逸沉沦,帝念无辜,俾留为种,仲子有伟备字以仁者,与其子道明亡命北魏,潜处范阳,艰苦备尝。乃寿而康,子孙弥昌。迨吾曾祖讳渐字鸿飞,不迂于时,策马南归,为魏将薛安都南奔宋。迄先人讳增珍际迂明君,谓梁武帝扬名策勋,终为领军将军,蒙实不才,嗣膺遗泽,力小任重,以元显还北与阳庆之送还,元显北主祚兵败身辱死有余,实皇魏不杀之仁,大臣毗好生之德,禄之以廪,层之以宅,比及二月移寓河东,天假良逢,乃遇河东令程仲通曰:汝既吕氏,何宗何祖?蒙命踌躇,五内恫瘝,未几出示以谱历举源源,与旧谱同。伸通曰,汝今日遇我天启也,吕氏世谱实收于吾之高祖也。谓为凉都旧物,故历世实而不毁也,今全璧归赵于汝,所汝既名家,才德兼美,吾有息女,愿奉箕帚!苦辞不获,渐惧而就,逾年辛亥乃生居厚,每月惊喜曰,旧谱之有益于今者如此,谱若不存人谁知之,是故程公之盛德,而实前人之馀美。焉知后人迂今不如今之迂彼,于是自安定太守超公至子居厚,依旧条例以续原谱,首尾共五十四世,续成天启谱牒者。取程公天启之语也。特书不一书而遍与族人,使此谱之传,无有穷极耳,后世之贤者,其念之哉!北魏永熙元年壬子四月朔咨议参军五十三世孙吕蒙谨序。”
  且不论这个谱序语句不符北魏人之笔,仅“增珍际迂明君,谓梁武帝扬名策勋,终为领军将军。”就问题不少。南朝梁的“领军将军”可是一位不得了的武官,“号为禁司,统天下兵,从一品。”相当于今中央军委副主席(或国防部长)。历史中梁武帝的“领军将军”仅吕僧珍一位吕氏,别无它吕。由此谱序中的吕增珍应该是说梁武帝时的领军将军吕僧珍。
   历史上的领军将军吕僧珍的先祖是东平郡范县人(现河南范县,县城在山东境内),晋衣冠南渡时,祖上南迁于扬州江乘县(今南京市),以后几世就侨居这里。吕僧珍家里很贫寒,经寒窗苦读,先作南齐朝蒙县县令,后为领军将军萧顺之的主簿。吕僧珍担任主簿时忙于军务过家门而不入,深受上级信任。495年他升任中兵参军,再任辅国将军、步兵校尉,是梁武帝的心腹重臣。梁武帝立国后任命他为冠军将军、前军司马,封平固县候。吕僧珍担任南衮州刺史时为官不仗势,对亲戚不徇私情。回朝任领军将军时,性情恭敬谨慎。负责禁卫竭忠尽礼,知无不为,上下都称赞他。死后,梁武帝每提起他来就落泪不止。511年吕僧珍死于任上,谥“忠敬侯”。吕僧珍的长子吕峻早死,吕峻的儿子吕淡继承其业。
   是撰谱人老眼昏花手一抖将“僧”写成“增”?还是另有隐情,故意而为?我想还是他故意而为。如果有人考究了,他会说“我写的是吕增珍,非吕僧珍也,是你不仔细。”后人还落了个粗之大叶之名。如果后人不考究,又喜欢攀附名人为祖,正好借坡上马,一混而就,吕增珍就是吕僧珍了,落了个你不是妖怪,我不是妖怪,大家都不是妖怪。

《天启谱》最后收录了所谓的唐人吕温族谱序,序中使用过续、遗腹把唐代吕延之家族归于吕不韦后裔,云:“族谱谱吾族也,派别支分,亦既繁止,六世之亲族竭焉,越吾谱而谱之必欲悉归吾族,祗见繁什非吾族谱意也,四十六世祖,讳秴,乃桂子,桂袭万亭侯,然旁谱秴祖系均子,均乃四十三世祖,讳虔次子部之子也,均有三子推、持、拾。秴非拾,拾非秴也。秴公妣姚氏生一子,奕早亡无嗣,由拾公三子时公继嗣袭爵,时公殁,时公次子瑞袭泰山太守,瑞公乃奕遗腹子,奕亡妻委时也………洪维吾祖肇居河东衍庆,无疆于兹十世瓜瓞绵绵,条枝莫莫,户而处者几数百家,悉欲谱之,劳且难矣,予家传天启世谱,自武成王而下,纪述最详,然傍及疏远,繁什弥甚,每一披阅,竟日不得要领,于是作举要族谱,自武成王至今,惟取吾族之所祖者,循序而谱之。于谱牒有相干者存之外,是悉从简删削,至若五十八世祖,讳从周者,字祯祥,予高祖也,同出高祖之谓族是不敢略。大唐宪宗元和七年岁次壬辰九月阅日衡州刺史、六十二世孙河东吕温化光氏谨书”
   而近代出土的吕温为其父吕渭所作墓志,彻底证实了《天启谱》中以唐人吕温所作族谱序是篇伪作。
  其实396年,吕光即天王位,并不知道吕尚和西汉“诛吕”之事,是中书侍郎杨颖为聚笼人心及名正言顺,上疏请求依照三代故事追尊吕尚为始祖。《晋书》中“吕光,字世明,略阳氐人也。其先吕文和,汉文帝初,自沛避难徙焉。世为酋豪。父婆楼,佐命苻坚,官至太尉。”之句,应该是唐代房玄龄、李淳风等写史人,参照编辑后的吕光的家传而写。
   我们应该知道是儒家首倡导,中原汉人和周围的少数民族都源自黄帝,并记入《史记》中。南北朝时代少数民族政权为笼络中原人心更喜欢持此一说。匈奴人刘渊就自称汉室之孙,建国称“汉”。氐族苻氏则自称“其先盖有扈氏之苗裔”。羌人姚氏自称:“其先有虞氏之苗裔。禹封舜少子于西戎,世为羌酋。”略阳氐人吕氏也不例外称:“其先吕文和,汉文帝初,自沛避难徙焉,世为酋豪。”
   正如何德章先生所说:“北族出身者伪托中原名族,冒引华夏名人为先祖,反映了他们进入中原后,面对一个有着悠久历史与深厚文明的民族,心理上的不自信与趋同,这正是促使他们汉化的一种内在动力。史书中的说法,是一种政治宣传,而墓志中的记述,则是志主或其后人心理上的认可。当进入中原的少数族人认同于华夏,或虽没有忘记从边地迁入中原的历史,心理上却仍然自认为是华夏裔孙,历史上的少数族汉化或华化的过程才算真正完成。”
   再后来的吕谱撰修者不知道吕婆楼之名己经很少数民族化了,也可译为吕婆罗,绿婆罗等,凭空按字辈给吕婆楼加上吕三楼、吕祖楼两位兄弟。即使吕婆楼有兄弟,看一下吕光兄弟之名,就知道略阳吕氏当时并没有使用字辈。

我们是历史文化的继承者,我们更应该是历史文化的批判者,我们手捧吕氏先民留下的上千本族谱,可以视它为珍宝,但我们应该知道攀附名人为祖,利用人们追祖的好奇心乱编一条线流世历来是族谱的顽疾。自古以来,吕氏就无有一本接近真实的源远流长传世之谱,综其原因,除中国兵匪不断,朝代更替频繁,致使族谱焚毁而不继外,再就是唐前皇权对民间修谱的限制,及人们心理的变化。正如北宋文学家,苏东坡之父苏洵的《嘉佑集》卷十四•谱所写:“古者,诸侯世国,卿大夫世家,死者有庙,生者有宗,以相次也,是以百世而不相忘。此非独贤士大夫尊祖而贵宗,盖其昭穆存乎其庙,迁毁之主存乎其太祖之室,其族人相与为服,死丧嫁娶相告而不绝,则其势自至于不忘也。自秦、汉以来,仕者不世,然其贤人君子犹能识其先人,或至百世而不绝,无庙无宗而祖宗不忘,宗族不散,其势宜亡而独存,则由有谱之力也。盖自唐衰,谱牒废绝,士大夫不讲,而世人不载。于是乎由贱而贵者,耻言其先;由贫而富者,不录其祖,而谱遂大废。”
   试想在“由贱而贵者,耻言其先;由贫而富者,不录其祖”的心理作用下,《天启谱》所载流世有几分真实?
   今天,我们不加考究地利用《天启谱》去编排吕氏流世,也只能是假伪随影遂行。
来源:https://tieba.baidu.com/p/3264869349?red_tag=3331759484&traceid= 朕方东清秦赵


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发表于 2018-7-7 08:41:00 | 显示全部楼层
唐宋以前的传系,多向名人攀附,常经不起历史的对照考证
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