世界吕氏文化中心

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 37|回复: 0

[研究讨论] 广西平南县吕氏源流考

[复制链接]

377

主题

784

帖子

4868

积分

全局管理员

Rank: 32Rank: 32Rank: 32Rank: 32Rank: 32Rank: 32Rank: 32Rank: 32

积分
4868
发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
广西平南县吕氏源流考

                    作者:吕 海(平南吕氏后裔)、吕 冰(陆川吕氏后裔)



      考我平南吕氏,按1982年《吕氏族谱》和2008年版《吕氏谦公族谱》记述以及族人口碑相传,平南吕氏往上溯源,木本水源是吕氏始祖吕尚姜太公后裔,在福建是闽西始祖大德公(也叫太德公,名宦,字旷兴)之子六四郎派下伯六郎公直系传裔,在广东西宁县(民国三年改郁南县)连滩圩西坝坎头村开基的开文公一脉相传的后代子孙。
      按1982年版平南吕谱所记吕氏直系流水:76世大德(名宦,字旷兴)、77世六四郎怀礼、78世佑裔、79世绵世、80世庇远、81世永盛、82世念二郎、83世千六郎、84世万七郎、85世伯六郎(即开文公)、86世吕谦、87世(七炳)兄弟......及《吕氏族谱》(1982年版)第8页第一段对广东连滩五座坟头纪述:郎伞遮太子一穴;新塘围岭湖祖坟一穴;龙岩庙尾坟二穴;金鸡岭金鸡晒翼祖坟一穴。由于年深日久,已不知是哪一世祖先之山坟。此谱仅提及坟名,对坟主及他们之间的关系,却是语焉不详,显然是失去明确的记忆,只能寥寥几笔笼统带过。又据广西北流市龙桥街吕祥振宗亲(非平南吕氏后裔)收集的平南吕氏某支系的谱系流水谱(为清代手抄本,已腐烂不堪,文字依稀可辩)记载广东连滩五座先人的坟头记录:伯七郎葬郎伞遮太子,坐庚向甲。万八郎葬围岭合形。伯六郎(即开文公)葬龙岩古庙背,坐壬向丙。曾氏祖妈(开文公庶配)葬龙岩古庙背,坐甲向庚;邵氏祖妈(万八郎妻)葬金鸡岭金鸡晒翼。此谱虽提及坟主坟名,但也未提到五座坆主的传承关系。
忘记祖先导致世系不明,是后人对先人的极大不孝,也激起了我们強烈的好奇心进行探索求证,通过研讨族谱并结合族内外口碑传说,我们认为1982年版平南吕谱记述之直系流水存在错漏,并认为广东连滩五座山坟中的吕万八郎公(开文公之父,葬围岭合形)才是迁广东连滩一世祖,是尚公86世,但主迁祖应是开文公(百六郎公,也有谱叫伯六郎公),万八郎公约生于1530年(按平均每代30年计),万八郎公之父就是85世祖伯六郎公(约生于公元1500年左右,在福建南靖县就过世那位先人,其骨骸被儿子万八郎、孙子开文公迁广东连滩时带过来,葬地未见记载,经我们考证葬广东连滩西坝亚公坑,坐己向亥,穴名“犁碧金”,理由在后)。按万八郎公生年往上推,父亲伯六郎、祖父万七郎、曾祖父千六郎,千六郎是随父念二郎(按广东粤东《吕氏宗谱》记述:82世祖念二郎约生于1400年-1430年这个时间推算,也符合世代更替规律),从福建上杭县移居漳州府龙溪县(龙溪县治就在漳州府城里面,即现漳州市城区中心),由于闽省政局动荡,波及泉、漳二州,千六郎后代又搬迁到漳州府属边远之邑南靖县二十四图里东甲埔边村(与广东相邻)定居,靠祖传打铁手艺与农耕结合为生,传至86世祖万八郎公,配邵氏祖妈(葬金鸡岭金鸡晒翼),生二子:长百六郎开文公(或称伯六郎),次百七郎(或称伯七郎,葬郎伞遮太子),具体细节已失考。
      1982版《吕氏族谱》与2008年版《吕氏谦公族谱》两谱都没有记载万八郎行传事迹,以为葬于广东连滩万八郎,即是广东粤东《吕氏宗谱》所记84世祖万七郎兄弟之万八郎,其实错也。据粤东谱所记之84世叔祖万八郎,约生于1460年左右,妣赖氏,生一子千一郎,千一郎公从福建迁广东兴宁、长乐二邑开基,妣廖氏,生二子庚子,时化。我广东连滩一世祖万八郎公,尚公86世祖,约生于1530年左右,与粤东吕谱所记84世叔祖万八郎公,所处时段迟了60至70年,84世叔祖万八郎公从未到过广东连滩,还有他老婆姓氏,儿子名字,后人迁徙方向与我广东连滩祖万八郎公均不同,又因我直系祖里出现两个伯(百)六郎,即85世祖伯六郎与87世祖开文公(郎号叫百六郎,另谱叫伯六郎),加上后人过了若干代才修谱,首先是对客家郎号不了解(注:客家郎号可重复使用),极易产生误解,其次是“百”与“伯”发音有相同,到记流水或修谱时,本来开文公郎号叫百六郎的误写成伯六郎公(即开文公),这样就把新伯六郎(开文公)与老伯六郎(此二人实为公孙关系)误为同一人,这个差错导致连滩一世祖万八郎被误认为是84世叔祖万八郎,在直系祖序列上被直接删除了,这是非常错误的。特此指出来,作为区别、更正。
        迁移背景:明万历初年,广东罗定州东山发生瑶乱,明万历5年(1577年)广东总兵张元勋、副总兵陈麟(祖籍福建上杭)带兵平定广东罗旁山区一带即罗定云浮郁南毗连之地瑶乱后,实行了招募流亡汉人入藉、退役兵勇落籍开垦、恢复生产等措施,从而形成了一波接一波自福建漳州一带迁广东连滩的移民潮,并在那里形成两广交汇最大的闽南话区(又叫福建话、连滩话)。在1594年前后,(连滩当地黄姓、吴姓、余姓等姓族谱均有反映记录从福建漳州迁广东连滩时间),我祖开文公(即百六郎公,也有谱叫伯六郎公),尚公87世祖,带上年迈双亲万八郎 、邵氏祖妈与兄弟伯七郎以及妻子儿女,从福建老家漳州府南靖县二十四图里东甲埔边村,同妻族黄氏外家一族、南靖县同乡吴姓等多姓漳州府属各邑人民,形成一个群体,日行夜宿,最后定居罗定州西宁县(民国三年改郁南县)南流江河畔的连滩圩西坝坎头村(今郁南县连滩镇龙岩管理区坎头自然村),而妻族黄氏外家,初迁连滩东坝渔箩炮村,后迁连滩东坝珠头岗村(简称珠岗村)。据族人口碑,途中曾在广州十三行逗留。
开文公一家在迁广东前,是地道客家人,讲客家话,取名也用客家郎号,沿用客家习俗。按照客家人习俗,凡举家迁往他乡,必带上祖宗金(即骨骸)一起迁走,以供后世子孙祭祀纪念,据同时期从漳州迁连滩的其它姓氏谱记载也有带金的说法。因此,万八郎 、开文公父子从福建南靖县迁广东连滩时,也把在福建过世的老伯六郎之骨骸也带到了广东连滩,族人的口碑也印证了这个带金这个说法:“平南吕带太公金,陆川吕带太婆金,平南吕与陆川吕系系亲兄弟”之说,经考平南吕陆川吕仅是大德公派下同族兄弟,但这个口碑传说也反映一个事实,那就是平南吕氏先人迁广东连滩时是带着祖先骨骸过来的,连滩西坝安葬的吕氏祖先坟头里有两座伯(百)六郎公的坟头就是明证。这个口碑传说与事实也就把广东连滩吕氏世系与福建吕氏世系连接起来了。
      开文公,郎号百六郎公,也有谱叫伯六郎, 是广东吕氏主迁祖,连滩二世祖,即尚公87世祖。开文公不是84世祖世祖万七郎公之子85世祖伯六郎公。85世祖伯六郎公约生于1500年,87世祖开文公约生于1555年左右,两者是公孙关系。开文公年约四十,身强力健,元配祖妈黄氏,操闽南话即福建话(谦公一族大部分后裔仍续讲闽南话,就是受黄氏祖妈及连滩周边姓氏从闽南漳州迁来以闽南语为主语交流影响之故),正值青壮年,能生能养,口碑相传为开文公生下四个女儿(另说五女),一个年幼儿子吕谦。据吕龙公派下的云浮清水兄弟口碑:当开文公一家迁到广东连滩后,夫妻俩以祖传打铁与农耕结合为生计,为腾出更多时间发展生产,请了一个跟随父母逃难到连滩的曾姓姑娘照看小孩,此女到了吕家后把孩子照顾得挺周到,一来二往与开文公日久生情,并生下一个男孩,这个男儿就是开文公次子吕龙公,又名腾龙公,字发祥。遂后纳曾氏为侧室庶配,腾龙公成年后,配张氏,生三子:梦鹏、梦津、梦安,其子孙繁衍昌盛,分居云浮、罗定、郁南、封开等地,后裔两千多人。这个口碑反映了吕龙公与吕谦公是同父异母兄弟,也弥补了1982年版平南吕谱只记叙开文公元配黄氏祖妈,生一子谦公,没有记载侧室庶配曾氏祖妈、生一子龙公及所发出的一脉,行传内容之不足。兄弟手足情,其乐何似?
       开文公卒葬广东连滩西坝亚公坑,坐己向亥,穴名“犁碧金”。此坟与曾姓老表山相近,他在上边,侬山在下边正穴,立有火砖在坟前写有“开文公之墓”。此记述源于平南吕谱82版的记载,但与北流市吕祥振收集到的平南吕氏某支谱记载“伯六郎公(即开文公)葬龙岩古庙背,坐壬向丙”有异,开文公名下有了两座地址方位不同的坟墓,显然是不可能的。基于上面对新老伯六郎的分析,结合开文公庶配曾氏祖妈也葬在广东连滩西坝龙岩村龙岩古庙之背,坐甲向庚。我们亦认同开文公墓在龙岩村龙岩古庙之背,坐壬向丙。那么广东连滩西坝亚公坑,坐己向亥,穴名“犁碧金”的坟墓,就应该是老伯六郎(即从福建带金来那位先人)的墓。亚公坑亚公坑,是不是开文公将其亚公老伯六郎骨骸葬于一个无名的山坑,遂将其称之为亚公坑,我们不得知。我们推测:随着时间的推移,新、老伯(百)六郎在后人的记忆中渐渐重合为一个人-----伯六郎公(即开文公),并将这位祖先与位于连滩西坝亚公坑,坐己向亥,穴名“犁碧金”的坟墓联系起来,加以修缮立碑,老伯六郎的墓立了新伯六郎(开文公)的碑,把公孙关系的新老伯六郎二人混为一人,导致了系列性差错:老伯六郎的墓葬地失记,公孙关系中承上启下的万八郎无辜地被弃除,开文公则在不同的记载中拥有两座地址方位不同的坟墓。幸亏北流吕祥振宗亲收集到手抄资科,为我们的考证提供了可靠依据。
      黄氏祖妈殁后,葬广东连滩渔箩泡村渔箩泡山顶,坐乙向辛,因形似一个半边月形,故穴名:“东边月”此坟名列广东名山,远近闻名。
庶配曾氏祖妈殁后,葬在广东连滩西坝龙岩村龙岩古庙之背。
      谦公,开文公长子,是我广东连滩三世祖,尚公88世祖,配蔡氏祖妈,生三子二女。歿葬广东连滩西坝榔旗村大路尾,至清道光年间,经谦公派下、迁广西平南县平田村“国”字辈后裔之手起回,迁葬广西平南县间岭村大岭,穴名“燕子企横樑”。
蔡氏祖妈(谦公之妻)按1982版平南吕谱记述:蔡氏祖妈殁葬广东连滩牛腿山井仔上,坐北向南。据清水兄弟反映:蔡氏祖妈在东安县(今云安县)歌村堡石牛甲浊水村养老过世,葬本村石牛山,坟坐卯向酉兼甲庚,坟前有一井状潭水窝(已填土),坟墓还在,碑刻中央一行称“明季始祖妣吕门蔡氏老太安人之福墓”,并且年年拜祭。平南谱记与清水兄弟口碑不符,经与清水兄弟交流讨论与现场考证,我们认为平南谱记载不准确并认定清水兄弟口碑是准确的,是平南谱记将家族青壮年在广东连滩经营居住地与蔡氏祖妈养老地东安县(今云安县)歌村堡石牛甲浊水村混淆了,石牛山就是有个部位类似牛腿的山体,坟坐向二者有差异,坟在井仔上就是坟在井状潭水窝上方。今年秋分平南吕氏后裔也前去东安县(今云安县)歌村堡石牛甲浊水村,拜祭了已多年不谋面的蔡氏祖妈之墓 ,其情景令人唏嘘。
      按1982年版《吕氏族谱》和2008年版《吕氏谦公族谱》之记载,发现这二个版本对谦公与“七秉(炳)”兄弟传承关系的陈述,存在的错漏或疑点,在此逐一探讨、分析:
    其一,两个吕谱版本均记谦公生于明万历已酉年(公元1609年)。有族人云我族系在明万历中叶自福建南靖县迁广东连滩。又据开文公妻族黄姓外家族谱记“连滩珠岗村黄氏口传:我族自漳州龙溪县迁南靖县,又于1594年迁广东连滩东坝漁罗炮村,继尔转迁东坝珠头岗村即珠岗村”。又据连滩西坝坎头村吴氏族谱记:我连滩坎头村灯心坝吴氏祖籍福建南靖县二十四图里东甲埔边村马巷口,于公元1594年始祖吴仲恩携两子从南邑迁徙广东西宁县连滩圩西坝坎头村。至今吴姓族人仍有口碑流传:当年就是同吕氏同村同迁同落藉连滩西坝坎头村(据考万历年间中叶落藉连滩西坝坎头村的吕氏仅我族一支)。综合我族人的口碑、黄姓族谱、吴姓族谱记及口碑,当时迁徒广东连滩的时间大背景应是明万历年间中叶(约1596年前后)。因广东罗定州所属东安、西宁二县范围的罗旁山地区瑶民作乱,在广东总兵张元勋、副总兵陈麟于1577年平定罗旁山区瑶乱之后,连滩一带土地肥沃,人烟稀少,极宜优养生息,(参加平定瑶乱的广东副总兵陈麟在平定后就落籍在东安县南乡所,即今云安县六都镇南乡村),基于这个前提,才有大批福建人尤以漳州人为主体大举连续迁徙广东连滩等地,当时是群体性迁移,不可能是单家独户迁移,故开文公一家只能够在1594年前后随大流迁移,何况福建南靖县至广东连滩有千里之遥,要搬迁是一件不简单的事情。从连滩黄氏吴氏等几个姓族谱均记述在明万历中叶(1590年至1596年之间)自福建迁徙广东连滩来分析:我们祖先开文公一家也在这个时段随大流迁入连滩,结合谦公生于福建省年幼时随父母从福建迁广东这个口碑,故可推测谦公的生年应在1590年前后,既符合传承世系发展,也符合当时迁移时间背景,那么1609年就不可能是谦公之生年,只有一种可能,即是谦公某个儿子的生年。
       其二,根据平南谱记:谦公元配蔡氏,生三子秉泰、秉仪、秉维,二女……而族人口碑流传:我们秉泰、秉维、秉仪是同一个父亲两个母亲生,即秉泰、秉维是一个母亲生,而秉仪则又是另一个母亲即继配罗氏祖妈生。族内还有口碑相传:谦公之妻蔡氏祖妈是一人生三子二女,即一个母亲生三个儿子。口碑中的一个母亲生三子与二个母亲生三秉显然不是同一概念,这两种说并无错误与矛盾,但都与平南谱记载有冲突或不合,我们经分析并认为:是平南谱错误地将口碑的两种说法融合在一起了,变成了一个母亲(谦公元配蔡氏)生三秉,用谦公孙辈的三秉替代了谦公三个儿子的位置,从而导致丢失了谦公子辈整一代人,同吋,也导致另外四秉兄弟源流世次问题旳产生,因三秉误为谦公之子辈后,四秉的身份尴尬起来,继而形成了谦公侄子说侄孙说,侄子说却不知其父是谁?侄孙说又与同是秉字辈的三秉、谦公的所谓父子关系所冲突外,其祖父又是谁?后人既知道四炳与谦公关系很亲,又说不出具体的亲缘关系,沦落得一个与谦公非子(含侄子)非孙(含侄孙)非常尴尬的地位。我们注意到无论谱记与口碑谦公只有一个同父异母的兄弟吕龙,这兄弟俩后人字派排行是不同的;三秉与四秉作为同辈人无问题也无争议,他们之间的亲缘关系应超越三秉(或四秉)与吕龙后人同辈的族兄弟关系,那么三秉与四秉就应该是堂兄弟关系,最近的共同祖先只能是吕谦,不可能是其他先人。必须指出的是这个错误肯定不是在当时产生,应是若干代人后,记忆模糊产生混乱所导致。在此,我们认为谦公元配蔡氏所生三个儿子不是三秉(秉泰、秉仪、秉維),应另有其人,如果是,七秉中另外四秉(秉全、秉礼、秉友、秉瓞)从何来?既然三秉不是谦公子,按上面分析,三秉应为谦公之孙,也就是谦公三子之一即生于1609年这位先人的儿子。
       其三,据石牛浊水村的石姓黄姓等村民对清水吕姓兄弟讲:我们亚爷曾对我们讲过,在清代前期相当长一段时间,有从连滩吕姓迁到我村居住,吕姓居住的屋场遗址还在,清楚可见,吕氏祖坟也在。云浮云安县高村镇清水村兄弟也讲:石牛浊水村有四处吕氏坟墓:一处是谦公之妻蔡氏祖妈坟,葬在浊水村,穴名“宝鸭仔”,坟碑中央一行称“明季始祖妣呂門蔡氏老太安人之福墓”。此坟在民国时期遭到当地麦姓人侵葬,经打官司,麦姓败诉,因坟主蔡氏祖妈之后人已迁广西,与这位祖妈无直接血缘的清水兄弟于民国二十三年夏历五月十八日卯时,在原坟址基础上加以修缮扩建重立石碑,并拜祭至今,直正体现平南吕氏与清水吕氏兄弟的手足情义。清水吕氏族人及石牛附近村民都传讲此坟是高村镇名山,远近闻名。另外三处坟名叫“乌龙盘井”、“扬船出海”、“泥鳅钻湴”,离蔡氏祖妈坟都不远,从几百米到个把公里不等,相传是明末清初吕氏祖先坟,都是双孖坟即夫妻二坟并连,已不清楚是哪一世祖先山坟。清水兄弟还讲:“知道不是我们腾龙公一族祖先坟,还以为是开文公以上祖先坟”,据分析此三个双孖坟即夫妻并连坟,既不是开文公以上祖坟(因为开文公以上祖坟均有记录,都在连滩),也不是龙公以下祖坟,也无其他吕氏分支在此定居,且清水兄弟每年都去拜祭,说明此三处夫妻双孖坟与平南吕氏有关联。再据清水村兄弟传说:谦公与龙公后人均在东安石牛浊水村住过,龙公后人在谦公后人迁上广西后,龙公后人也从石牛浊水村迁去相隔约五公里的清水村居住。结合谦公三子所处年代也是明末清初时间,(注:在没有理清从”四秉”到全部迁上平南止这个时段在东安浊水村坟葬情况下,这个问题需四秉后人提供这个时段的坟葬情况),我们推测:这三处双孖坟墓极有可能是谦公三个儿子、儿媳之坟,到底是不是,依靠大家提供更多可靠依据及帮助。
      据考吕谦公三个儿子,名字行传均失记,是广东连滩四世祖、尚公89世祖,只知道谦公其中一个儿子生于1609年,元配失考,生二子秉泰、秉维,继配罗氏祖妈生一子秉仪,谦公另外二子也就是秉全、秉礼、秉友、秉瓞之先父,谁生谁,已失考。东安县石牛甲浊水村三处双孖坟即夫妻合葬墓(乌龙盘井、扬船出海、泥鳅钻湴),极有可能是谦公三个儿子,儿媳之坟墓,有待日后进一步考证,也将是我们下一个阶段探讨求证重点。平南吕谱记与口碑没有反映祖先在东安居住过的历史状况,是否青壮年在外经营、老人则住东安浊水村?或是三秉在连滩四秉在浊水?清水兄弟口碑丰富多彩,应重视收集,弥补平南谱记不足。
        “七秉(炳)兄弟”:秉泰、秉维、秉仪、秉全、秉礼、秉友、秉瓞是广东连滩五世祖,谦公的同父异母兄弟吕龙公一脉后代字辈(梦、文、天、章…)与“七秉”后代字辈(秉、昭、君、以…)明显不同,在前面我们已经判断“七秉”兄弟为吕谦公派下之孙较符合逻辑推理,即三秉与四秉是同字派排行的堂兄弟。至于四秉兄弟的源流世次问题,在平南吕氏一族内部,众说纷云,以前的族谱及各房流水谱也未记有四秉的源流世次内容,只知道他们都是在康熙三十二年即1693年至乾隆三十七年即1772年之间先后从广东西宁连滩,东安浊水等地迁上广西平南及附近各地开基的,四秉兄弟(含后人)追随三秉兄弟(含后人)陆续、全部迁上平南周边地区,这本身就说明三秉与四秉有较亲近的血缘关系,显然是带着一定的投亲依靠行为。到了1982年平南吕族修谱时,由于四秉四房祖源未清,只知道这四秉兄弟与三秉兄弟是同字派的同族兄弟,经当时族长吕杏荣召集全族代表开会,集体讨论通过四秉兄弟可排在谦公名下,合族尊吕谦公为广西平南县吕氏开族祖,到了2008年吕东来,吕荣文等人编修《吕氏谦公族谱》时,干脆把四秉兄弟归为谦公之子,排在谦公继配罗氏祖妈名下,其实错也。现经考证,罗氏祖妈非谦公继配,实为儿媳,是谦公三子之一、且生年1609年的先人之继配,是秉仪公之生母。那么四秉兄弟应是谦公三子中另外二子之子,实为谦公之孙。至此,经过正本清源,我们认为无论是三秉兄弟四秉兄弟都是吕谦公派下的孙辈。
       七秉兄弟之一的吕秉仪生于清康熙五年即1666年丙午六月十二日丑时在广东连滩瑯旗村,在同父异母的家庭里排行第三,是广东连滩吕氏一代新秀,按谱记秉仪出生第二年父亲就去世,少年时跟随大哥秉泰二哥秉维学打铁手艺,兄弟联营的“连滩吕记打铁铺”所生产的禾叉刀叉等生产农具,远近闻名。秉仪公被家人以亚仪称之,后打铁出了名,仪与二同音,旁人遂以打铁二称之,后人修谱时将秉仪公列为排行二即受此误导,秉仪误记为炳仪,更正。按平南吕谱记:秉泰次子昭秀生于康熙乙卯年即1675年正月十四日戌时、秉维长子昭仁生于康熙十年即I67l年辛亥二月初五日午时,往上反推秉泰约生于1640年,秉维约生于1642一1645年左右,故推断出秉仪与其两位同父异母大哥秉泰、秉维年龄相差约廿余岁,依此前推,秉仪生年与其父生年相差57年,在此,我们推测:秉仪后人在修谱时,误将秉仪其父之生年作为祖父谦公之生年1609年之误即源于此,导致秉仪其父即谦公之子这代先人人在谱记上缺失,而平南吕氏谱两个版本又是以秉仪公派下支谱为框架编修的,错误就这样产生了。清康熙三十二年即公元1693年,时年26岁,尚未婚配的秉仪公携母亲罗氏祖妈,同大哥秉泰一家与林姓陈姓老表从广东连滩迁上广西平南县衙门旁边乌江坑旧埠头(今平南镇乌江街武陵酒家旁边)开打铁铺。经营几年后,秉仪公已有妻室子女,兄弟遂分家,秉仪公举家迁上离乌江村不远处平田村开基;秉泰公一家则迁到与平田村相邻的古雍村开基。秉维公在连滩时已有妻室子女,迁苍梧县莲塘村居住,得知大哥秉泰、弟弟秉仪在平南县站稳脚后,随之也迁上平南县古雍村,与大哥秉泰一家相邻而居。四秉兄弟(或后人)也在康熙三十二年即1693年至乾隆三十七年即l772年陆续从西宁连滩、东安石牛浊水等地迁上平南县开基,随后“七秉”兄弟之后人又扩散到桂平、金秀、藤县、蒙山、象州、柳州、柳城、鹿寨等市县发展。时至今日,吕氏谦公一脉已发展丁裔约三万人余,成为广西吕氏一支大族。
       本文是探讨性文章,有诸多不足之处,旨在抛砖引玉,收集更多的历史信息以及不同的见解,以进一步完善本文。鉴于平南吕氏谱82版08版从老伯六郎至七秉兄弟这六代错漏甚多,重修平南吕氏谱也逼切起来,让平南吕氏世系回到真实的历史状态,有赖于族人同心同德、群策群力,让祖德永远流芳。   
附:新、旧世系对照,新世系比旧世系多三代
旧世系:76世大德公――77世六四郎怀礼公――78世佑裔公――79世绵世公――80世庇远公――81世永盛公――82世念二郎廷富公――83世千六郎公――84世万七郎公――85世伯六郎开文公――86世吕谦公――87世“七炳”兄弟:炳泰,炳维,炳仪,炳全,炳礼,炳友,炳瓞……
新世系:76世大德公――77世六四郎怀礼公――78世佑裔公――79世绵世公――80世庇远公――81世永盛公――82世念二郎廷富公――83世千六郎公――84世万七郎公――85世伯六郎公――86世万八郎公――87世百六郎开文公――88世吕谦公、吕龙公――89世谦公三个儿子(名字、行传已失考),龙公三个儿子梦鹏,梦津,梦安――90世秉泰,秉维,秉仪,秉全,秉礼,秉友,秉瓞……
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版| 广东吕氏分会、粤西吕氏分会、茂名高凉吕氏文化中心主办 ( QQ群:337011328,服务世界吕氏族人 )

网站联系: (QQ)1239827653  /  手机:15622037898  |  E-mail: 2592764132#qq.com

版权所有 Copyright © 2005-2011 mmglls.com All Right Reserved. Powered by Discuz! X3  技术支持:数字精英

GMT+8, 2018-9-21 13:38 , Processed in 5.634125 second(s), 24 queries .

返回顶部