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[族人著作] 绝妙客家对联

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绝妙客家对联


吕梁(:吕智锦

绝妙客家对联
时间:2011-07-1115:45来源:世界客商大会网作者:未知作者点击:151次
上联:客家家客客家客客家客家家客家
下联:家客客家家客家家客家客客家客
横批:客家
第一、对联全部由“客家”二字组成,连横批也是“客家”二字,没有第三个字,这在中国对联中极为鲜见;
第二,尽管只有“客家”二字,但写出了客家人的特性,内蕴含深刻。家中来了客人,就是客家人,客家人家家都把客人当作家人;客家人家家有客人;家家客家人把客人当作自己人(客家人);客人也把客家人当作自家人……表现出客家人对客人的热情和真诚,这是客家人的民俗,也是客家人的特性,隐含着客家人的深刻文化内涵。“客家”二字,风流尽显。
第三,作者巧妙地使用客家话中的“佳”与“家”的谐音,把“客家”与“家客”搭配起来,可以解读为客家人家里来了“佳客”,“佳客”(家客)作客客家。在一家客家人家里来了“家客”(按客家话可以读作“佳客”)后,这时的客人,――不仅仅是某一家的客人,热情的客家人家家都把客人当作自己的“佳客”(家客),使客人也把客家人当作自家人。反映出客家族群的淳朴民风。
第四,对联在艺术上也很有特点。对联既可以顺着读,也可以上下读(例如:“客家”“家客”),还可以倒过来读。例如,上联可以倒读成“家客(佳客)家家客(家家客家人的客人),家客(佳客)客家客,客家(人的)家客(家里的客人)”)当然还有许多断句的方式来解读,甚至可以把几个字重复读、重叠读、斜着读、倒过来读,等等;
        同时,“客家”两字词性变化大,例如,“客”字,既可以作名词“客人”,也可以作动词“作客”,还可以作名词“客家”;“家”既可以与“客”字组合成“客家”,也可以组成“家客”(家里的客人或者家里来了客人,还可以用作“佳客”来解读),或作“家庭”解,还可以作每一家(“家家”);再如,“客”字和“家”字可以组成“客家客”(“客家人家中来了客人”或者解读为“客家人到人家家里作客”),也可以组成“家客家”(家里来了客家人,)和“家家客”(客人成了每家客家人的客人)等等。此外,“客”字和“家”字可以重叠读、重复读,从词性的变化中可以生发出许多奇妙的词汇,品出玉林客家礼仪风俗的体验
时间:2011-06-1310:12来源:《玉林客家人》作者:吕梁点击:73次
     桂南客家以陆川、博白为聚居地,其礼仪风俗与闽西汀州、上杭客家最相似,添丁、满月,男婚女嫁,祭祀祖先,丧葬习俗,以及宗教信仰(含风水)等,可以说,是沿着周礼、古汉民文化的习俗,直到今天,的确是汉民族最优秀一支民系。语言是思想的表露,文字是语言的符号,客家礼仪风俗是非物质文化遗产。弘扬客家优良传统,取其精华,去其糟粕,在构建和谐的中国特色社会主义时期,是有积极意义的,是团结两百多万客家人和睦发展的大事。
一、从客家吕氏“随风入俗”切入
           研究客家人的礼仪风俗,只能从自身家族、环境变迁和风俗变革切入主题。
我虽然认定客家方言是一万几千年形成的,但到具体部族、家庭,则是“与时俱进”,“随风入俗”的。以本族为例:本姓太始祖吕尚(姜太公)河南卫辉人,做了周朝开国军师,封齐候,讲周朝国语,是客家的母语。但齐吕亡国后,子孙回河南、山西,肯定是讲洛阳(东周首都)话,从秦、汉到唐、宋,都是洛阳话,北宋本家出了六个宰相,吕夷简是直系祖,家在安徽寿州,讲的是开封(京城)话,他的孙子吕希杰到旌德任知县,死在任上,儿子定居旌德(靠近黄山),只能讲江淮话,南宋末年,吕太德是进士,到福建璋州任司马(副专员吧),定居永定县赤岗嘴,死葬于上杭交界的灌洋田垌中。请注意,他的四个儿子,两个回南京,子孙讲江淮话,一子怀仁定居上杭县,就成了客家人,传下我们这一支,三户人迁陆川,至今530年,已有十万子孙在两广南路数县,仅陆川就有六万吕姓人。还有老四一支是讲闽南话的(迁平南一支就是)。四兄弟,讲三种方言,是不争的事实。从吕太德到我这一代,是七百来年,二十几代人。平均每代添丁是28.5岁。父亲生我时28岁,我有儿子时29岁。刚合这平均增代数。结论是我这支客家人才有七百年历史,七百年前讲江淮话,到了永定、上杭,讲汀州府宁化县石壁村的纯客家话。在陆川530年,自称是“新民话”,别人叫“麻介话”、“涯话”。贬称“屌崽媄”话,有人给外国人翻译是“问你妈好”!说不清口头禅。“随风入俗”说,就此成立了。明代成化十六年,与吕姓从上杭迁到陆川定居的有四十多姓人,各姓族谱多数记从“上杭珠矶巷迁来。”我两次回上杭寻根,县城有“猪屎街瓦子巷”,口头美化成珠矶巷,其实广东南雄的珠矶巷与江西接界,确是迁入两广的人暂栖之村落,是张姓从开封珠矶巷迁来,才改成此名的。陆川客家人七十万,百分之八十祖先是从福建上杭县迁来的。竞致两千多里同风俗,是不卖祖宗言,也不改祖宗礼仪风俗。
我从小听活到九十多岁的阿纪四公和八十岁的曾祖碧泉讲风俗故事,他二老是清咸丰、同治年间出生的,比我早见七八十年世界,记忆,使我较确切地讲述客家礼仪风俗。
二、小孩满月喊“鹞婆”
        客家人重视抚养后代,希望新生儿健康成长,大胆有为,孩子满月时,有个“喊鹞婆”的风俗。由爷爷或有威望的长辈抱婴孩,撑雨伞,在厅堂前呼喊“鹞婆(鹰)飞高高,子孙发多多!”(旧社会会叫“五子都登科!”)祝愿小孩子长大了有胆量,鹏程万里。老人说,不喊鹞婆的小孩,胆小怕事,体弱多病,喊了,邪气不侵,胆就大了。
风俗是年宵(正月初十至十五),添丁家挂灯笼到“社伯公”跟前,叫“出灯”。“社伯公”是客家人的土地神,保本屯几十户人家平安的。每年四季“做社”,收钱、米,杀猪分社肉,熬大镬汤粥,分给各家,肉汤粥是很可口的。老小都爱吃汤粥。这是和谐社会、和亲睦邻的好风俗。“做社”,这是原始的“社会主义”吧。喊鹞婆,分社肉,喝汤粥,这是客家人乡情、亲情的原生态。我多次见到“喊鹞婆”,又多年喝上汤粥,便终生不忘陆川官田大屋社塘边的社伯公,一个小社坛,立一个榄形大石头,扎上红纱,前有香炉,做社时二三十户人家都来拜社伯公,十分热闹和谐。还搭棚唱木偶戏。乡音袅袅啊!
三、男婚女嫁礼仪
旧风俗的定亲、行聘、迎亲、送嫁、拜堂等习惯,只在有钱人家举办,贫穷人家是没有这些排场和繁文褥节的。但礼不可毁,行聘、迎新、新郎到女方家表示诚意的礼是必要的。我见到几位叔辈的婚礼,新郎和迎亲轿子、“大叔婆(媒人)”、几个抬嫁妆的,一早出门,下午二时许新娘坐彩轿到家,新郎掀开轿门,接新娘上头厅,先拜祖宗,向父母鞠躬,便送入洞房,新娘披红头盖,坐在椅上,瞧新娘的是本家亲戚,新床铺盖上有双喜字,床上撤有许多花生、枣子、糖糕,取“早生贵子”之意。新婚之夜,有未婚女子“听房”,出来嘻嘻哈哈笑。不见闹新房、对新娘不敬的现象。次早,新娘给家爷、家娘敬茶,三朝下厨做个样。夫妻回门到娘家,有给新郎敬酒,醉倒了叫“劏羊”,新郎可要节制,少饮,免出洋相。这几场婚宴都是本家和至亲姑姐参与,只有几桌人,也是常见的猪、鸡、鱼、花生、粉丝菜,客家人不豪饮,十度的米酒叫单酒,20度的米双是常用的。
定亲前请人算二人的八字,要相生的,不要相克的,是按金木水火土五行合八字,火命伤金,金命克木,木命克土,土命克水,水命克火。客家人挑男的家族殷实,为人诚实、健康、五官端正,挑女的要善良、勤俭,模样过得去,肤色好,好生养的。父母之命,媒灼之言,单合八字,未必是好姻缘。我父辈是包办婚姻,女长男两岁,山村女子,男的大学生。勉强迎亲,十年也生三男两女。娶二奶后“只见新人笑不见旧人哭”,十足的陈世美抛妻弃子,不再回家,不供养子女上学。这是旧式婚姻悲剧。
我夫妇都是纯客家人,男22,女19,见好就成。双方单位批准,年晚,人们都回家过年了,二人登记结婚只花两毛钱,买薄荷糖三毛,两人吃的,就花五毛钱,没拜天地,就入洞房,年近节到也不开婚宴,年晚,母亲拿鸡来,三口人吃团圆饭,也是新婚饭。经53年风雨见证,是美满幸福的一对。金婚自庆曰:
同宿双飞五十春,甘甜苦涩逐风云。勤劳贤慧何以报,携手同登寿星群。
客家男凭良知(本心),女实善良贤慧,几十年不曾争吵过,多大风暴冲击也相依为命,从不放弃、不动摇。的确是同甘共苦逐风云。五毛钱结婚的一对,过了五十多年,还相敬如宾,同游名山大川,庐山、峨眉山,两人二次上金顶,游三峡,杭州、苏州、广州、深圳、少林寺、西安、成都,人称吕洞宾和何仙姑,我字冬冰,谐了音,她姓何,非空穴来风。客家人的男婚女嫁,这一对也有趣的。
         儿女婚事,已行新礼,都开婚宴,双方父母、亲朋到位,几句祝贺的话,向父母敬酒,向亲朋敬酒,礼成。现在,大外孙已27岁,公务员,有对象,未婚,等房子而已。次孙25岁,独立生活在广州,照相的。孙女17岁,2011年高考。他们这一代与时俱进,随风入俗了。
举三代人的婚嫁礼仪风俗,切入主题才深刻呢。
四、祭祀祖先和丧葬习俗
陆川、博白客家人崇宗敬祖,极少人信宗教。各姓重视修族史、家谱,寻根问祖,所谓“水有源,树有根”,纪念祖先,是客家人千百年来能自强不息的好习惯。从哪里来?到哪里去?是人类文明史的重要课题。宇宙太渺茫,不可能像霍金说的要破解由物理化学组成的人类分子,要几十亿年。现代的医学家解剖、化验人体细胞,五脏六腑,大脑、神经,分科治病,世界医学发展到了很高水平。对人类健康生存大有进益了。中国人解放前平均寿命40多岁,远古平均仅20多岁,与狮、虎、牛、马无异。现在平均达到七十二岁,大大进步了。过去百岁老人是十万分之一,现在百岁人渐多,八九十岁是平常事了。
         我们的祖先,以60岁以上才叫寿年,不到60岁过生日,不叫做寿。我离休后从事过研究族史,不敢说有什么成果,但靠史料、谍谱,把吕姓4600年的直系祖先列出名谱,经十多年考评,在全国各支系中取得共识,大同小异,各自为是,你说你的,我信我的,纪念祖先,起码不认错祖先,客家人是不能拜错山的,叫“无认错阿公阿祖”。
      我吕姓远祖是炎帝,神农氏,姓姜,第八代未继帝位,第十代向轩辕黄帝投诚,炎黄统一,11代祝融是黄帝的大司徒,即后世称的“火神”。第15代伯夷,是舜、禹两代的四岳长,号大岳(所以吕姓都称为“大岳之后”。)他治水有功,封吕候,国在南阳宛西,吕国传20代,被楚国灭了。伯夷姓姜,是封吕的远祖。炎帝传44代,药罗氏生吕尚(姜太公),他佐周灭商,封齐侯,是正式姓吕的太始祖。
      吕尚生于公元前1219前庚丁八月初三,殁于周昭王元年,享年139岁(史学界公认了)。他把方圆百里的小齐国扩大到占山东北部的大国。传20代,29君,至康公亡国。康公弟吕祈迁河南阳翟(禹县),传至吕不伐入晋,吕不韦入秦。秦亡汉兴,吕后死,十三个侄家被灭。(本支吕青、吕马童几代未入谱,是诛连所致,尚存疑。)事实上吕产幼子获救,现湖北黄冈有二千人是吕后侄孙幸存一支。河东世泽主要是唐代吕延之、吕渭、吕温三代刺史,形成永济望族,温、恭、俭、让四支子孙兴旺,北宋连出六个宰相,八代为官的上百人,以后的世系一清二楚,是不争的事实。从吕尚到现在,一百代的直系祖名不会错。客家人纪念祖先也没有错,我给吕氏文化中心(浙江永康)正厅的主联是这样写的:
祀祖溯来源,生生不息传基因,四海嗣孙承祖荫。爱家重后泽,济济人才开新宇,五洲宗亲著家声。
客家人拜山,清明给上三代先人扫墓,重阳拜“众山”,官田迁善支始祖坟在黄竹冲,二、三世坟在蛇子地,五世白须祖坟在滩面覃村长塘“天马地”。
长河下长山的远祖婆陈氏,是三族人同拜的,我始祖吕嵩将祖母和父亲竹斋公的骨骸从福建上杭官田村背负来陆川安葬,迁陆川的一、二世祖都是上杭出生的客家人。可见上杭情,骨肉亲。闽西始祖太德公吕旷兴的墓还在,漳州司马,墓碑刻“平海神将吕太德”。子孙分居福建、广西、广东、江西、贵州、台湾等地。
       客家丧葬风俗,与闽西上杭无异。解放前六年(1943年),我曾祖碧泉公去世,他独居老屋泥砖矮房,八十岁病危时才抬到新屋,用太师椅抬出香火堂中间,擦身后穿上早已准备的寿衣长衫马褂、布鞋,用黄麻扎臂胸、腰、两脚,意思是祖先从上杭迁来时被绳绑着逼迁的,子孙死后如不绑着,祖宗认不得。其实主要是固定尸体,免入棺后颠簸时体形变动,更防雷击炸尸吓人。这一习俗非迷信,也不是不科学。三年后捡骨,确有骨架反侧零乱的,是没用黄麻捆身固定也。
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